डा. केदार कार्की।
ईसापूर्व चौथो शताब्दीमा प्लेटोले लोकतन्त्रलाई यी शब्दहरूले सजाएका थिए। यस महान दार्शनिकको विचार थियो कि लोकतन्त्र सुशासनको लागि उपयुक्त प्रणाली होइन। उनले लोकतन्त्रलाई भिडतन्त्रको रूपमा व्याख्या गरे किनभने यस प्रणालीमा सक्षम र बुद्धिमान मानिसहरूले भन्दा अयोग्य भिडले शासन गर्छ। प्लेटोका अनुसार, सबैभन्दा राम्रो शासन प्रणाली अभिजात वर्ग हो। उनका अनुसार, अभिजात वर्गमा, सक्षम र बुद्धिमान व्यक्तिहरूले जनताको हितमा राज्य शासन गर्छन्।
यहाँ शासन गर्ने मानिसहरू आफ्नो काममा विशेषज्ञ छन्। प्लेटोका विचारहरूमा रहेका धेरै तर्कहरू एकदमै स्पष्ट र जायज छन् भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन किनभने उनका तर्कहरूको आफ्नै महत्त्व र वजन छ।
हाम्रो लोकतन्त्रमा हामी धेरै प्रकारका असन्तुष्टि देख्छौं जसले सरकारको भीड छनोटको दुष्टतालाई औंल्याउँछ। अहिले अस्तित्वमा रहेको शासन प्रणाली लोकप्रियताको दृष्टिकोणबाट मापदण्डहरूमा सम्झौता गर्ने दिशामा उन्मुख छ। स्वतन्त्रता पछि, हामीसँग धेरै विकल्पहरू थिए, तर हामीले संसदीय लोकतन्त्र प्रणाली अपनायौं किनभने यो प्रणाली हामीमाथि धेरै वर्ष शासन गर्ने अंग्रेजहरूको देशमा वर्षौंदेखि प्रचलित थियो। यसो गर्दा हाम्रा संविधान निर्माताहरूले बिर्सिए कि शिक्षा र संस्कृतिको हिसाबले नेपाल र बेलायत बीच ठूलो भिन्नता छ।
तर हामी यस्तो शासन प्रणालीको अधीनमा छौं जहाँ नियन्त्रण र जवाफदेहिताको अभाव छ। यस्तो जीर्ण अवस्थामा सुशासनको अवधारणा सम्भव छैन। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, हाम्रो प्रणालीमा शासकहरूको लागि कुनै शैक्षिक योग्यता तोकिएको छैन। यसबाहेक, यहाँ सामूहिक रूपमा काम गर्ने संस्कृतिको अभाव छ। हामीले गलत तरिकाले विदेशी शासन प्रणाली रोज्यौं। प्रजातन्त्र प्राप्तिको ७० वर्ष पछि, देशमा भीड हिंसा जस्ता मुद्दाहरू हाम्रो अगाडि आएका छन्। सभ्य समाजमा यसको कुनै स्थान छैन।
समाजले हामीलाई कुन दिशामा भीडतन्त्रले लैजान्छ भनेर सोच्नुपर्नेछ। भीड हिंसा रोक्नुको सट्टा, हामी यसको एक हिस्सा बन्छौं। यो गम्भीर अवस्था हो। तपाईं र म जस्ता आम मानिसहरू यी घटनाहरूसँग प्रत्यक्ष रूपमा जोडिएका छन्, मुख्यतया कुनै पनि राजनीतिज्ञ यी घटनाहरूसँग जोडिएका छैनन्।
हिंसा नेपाली लोकतन्त्रको आधारभूत भावना विरुद्ध हो। नेपाली लोकतन्त्र धार्मिक सद्भाव र विविधतामा एकताको उदाहरण हो। यहाँ विभिन्न जाति, धर्म र संस्कृतिका मानिसहरू वर्षौंदेखि कुनै भेदभाव बिना बस्दै आएका छन्। नेपालको जस्तो विविधता संसारमा कतै पाइँदैन। यो नेपालको ठूलो सम्पत्ति हो र यसको सुरक्षा गर्नु हामी सबैको जिम्मेवारी हो, तर दुर्भाग्यवश, भीड हिंसाका घटनाहरू बारम्बार हाम्रो ध्यानमा आइरहेका छन्।
नेपालमा राजतन्त्र पुनस्र्थापनाको नाममा अनियन्त्रित भीडले जनताको घर र पसलहरू जलाउन थालेको छ। जब कुनै व्यक्तिलाई कुटपिट गरी मारिन्छ, जब भीड पागल र नियन्त्रण बाहिर जान्छ, तब यो निश्चित रूपमा गहिरो चिन्ताको विषय हो। यस्ता घटनाले देशको वातावरण बिगार्ने मात्र होइन, राज्यको छवि पनि धमिल्याउँछ। समय परिवर्तनसँगै कहिलेकाहीँ समाजमा केही विकृतिहरू आउँछन्, तर सभ्य समाजमा यस्ता घटनाहरू स्वीकार्य हुँदैनन्। नेपाली समाज सधैं सीमाको सम्मान गर्ने समाज हो। यदि हामीले प्राचीन समयलाई हे¥यौं भने, हामीले पाउछौं कि महाभारत जस्तो ठूलो द्वन्द्वको समयमा पनि, सजावटलाई सधैं ध्यानमा राखिएको थियो।
द्वन्द्वको समयमा एकअर्काप्रति सम्मानको कमी थिएन। भीष्म पितामह अर्को तर्फबाट लडिरहेका थिए, तर पाण्डवहरू उनीकहाँ जान्थे र द्वन्द्वभरि संवाद कायम रह्यो, तर यति गम्भीर मुद्दामा राजनीति सुरु हुँदा चिन्ता अझ बढ्छ। हामी सबै सँगै बसेर यसको समाधान खोजिरहेका देखिँदैनौं।
मानिसहरू दुखित छन्, दोषीहरूलाई कडा सजाय दिनुपर्छ। तर साथै, यस मुद्दामा कुनै पनि राज्यलाई बदनाम गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन। यो राज्यका जनताको अपमान हो। यस्ता मुद्दाहरूमा राजनीति हुनुहुँदैन। देशको कानून यस्ता घटनाहरूलाई सम्बोधन गर्न सक्षम छ। हिंसाका घटनाहरूको सम्बन्धमा देशभर सरकारको समान मापदण्ड छ र प्रत्येक नागरिकको सुरक्षाको ग्यारेन्टी गर्नु सरकारको जिम्मेवारी हो।
धेरै देशहरूमा, विगत केही वर्षदेखि सामाजिक समूहहरूमाथि भिडबाट तीन प्रकारका आक्रमणहरू भइरहेका छन्। उदाहरणका लागि, अमेरिकामा काला र गोरा मानिसहरू बीच द्वन्द्वको इतिहास रहेको छ। यो हिंसा या त शारीरिक होस् वा मौखिक।
कुनै पनि लोकतान्त्रिक प्रणालीको जग भनेको जनता हो। तिनीहरूसँग सामूहिक चेतना र प्राकृतिक विवेक छ। तर आज, विश्वभरका लोकतान्त्रिक देशहरू भीडलाई सन्तुष्ट पार्न व्यस्त छन्। त्यसैलाई जित्ने क्षमता मानिन्छ। अचेतन मनलाई चुपचाप बथानको मानसिकतामा रूपान्तरण गर्न ठूला कार्यक्रमहरू आयोजना गरिन्छन्। हरेक घटनालाई सनसनी, मनोरञ्जनमा परिणत गरिन्छ। यस परियोजनामा सञ्चारका हरेक माध्यमहरू संलग्न छन्। पूँजीवादी एकाधिकार र शक्तिको साँठगाँठले साम्प्रदायिक आकर्षण प्रयोग गरेर समुदायलाई भीडमा परिणत गर्छ। प्रतिरोधलाई भीडमा परिणत गर्दा प्रतिशोध र प्रतिशोध मात्र हुनेछ। चौरी चौरामा अलिकति पनि हलचल देखिएपछि, असहयोग आन्दोलनको महान् अभियान रोकियो किनभने हामी भीड बन्न चाहँदैनथ्यौं। प्रजातन्त्र सिर्जना गर्नुप¥यो। जहाँ नियमहरू प्राकृतिक विवेकको आधारमा सञ्चालित हुन्छन्।
तर आज, विश्वभरका लोकतान्त्रिक देशहरू भीडलाई सन्तुष्ट पार्न व्यस्त छन्। त्यसैलाई जित्ने क्षमता मानिन्छ। अचेतन मनलाई चुपचाप बथानको मानसिकतामा रूपान्तरण गर्न ठूला कार्यक्रमहरू आयोजना गरिन्छन्। हरेक घटनालाई सनसनी, मनोरञ्जनमा परिणत गरिन्छ। यस परियोजनामा सञ्चारका हरेक माध्यमहरू संलग्न छन्। पूँजीवादी एकाधिकार र शक्तिको साँठगाँठले साम्प्रदायिक आकर्षण प्रयोग गरेर समुदायलाई भीडमा परिणत गर्छ। हाम्रो देशमा कुनै विशेष धर्ममा आधारित राष्ट्रको नामले मोहित हुनेहरूले यो वास्तवमा भिड–राष्ट्र सिर्जना गर्ने प्रयास हो भन्ने कुरा बुझ्नुपर्छ।
चुनावी नतिजा जुनसुकै पक्षमा आए पनि, भिड प्रणालीले जित्छ। केही निर्णयहरू परिवर्तन हुन्छन्, तर भीडलाई खुसी पार्ने प्रयासले कसैलाई पनि छोड्दैन। चुनावको औपचारिकता समाप्त गर्नु आवश्यक छैन। चेतना फर्कने जोखिमलाई अलिकति पनि बढाउन सक्ने कुनै पनि काम गर्ने जोखिम किन लिने? लोकतन्त्रको नक्कल कायम राख्न हरेक संस्थाको प्रयोग गरिन्छ।
शक्तिको थप केन्द्रीकरणले यो एकाधिकारलाई मात्र बलियो बनाउँछ। त्यसैले हिन्द स्वराजमा जमिन फैलिएको सानो गाउँ गणसंघको अवधारणा आएको थियो। लोकतन्त्रलाई सान्दर्भिक, जीवन्त र जीवन्त राख्न यो सबैभन्दा ठूलो नवीनता र आधुनिकीकरण हुनेछ। अन्यथा राष्ट्र–राज्य भीड–राज्यमा परिणत हुनेछ।
राष्ट्र–राज्यको नयाँ संस्करण कस्तो हुनेछ? जहाँ राष्ट्र भनेको मानिसहरू र उनीहरूको सामूहिक चेतना र वातावरणको सामंजस्यपूर्ण सह–अस्तित्व हो।
आज राष्ट्र–राज्यलाई सूचना प्रविधि, फेसबुक जस्ता सामाजिक सञ्जाल, खुला बजार र प्रविधिले पनि चुनौती दिइरहेको छ। यस्तो अवस्थामा जनचेतना अत्यन्तै महत्वपूर्ण छ। जनचेतना बिना उत्पन्न हुने कुनै पनि कुरा केवल भीड–संचालित सनसनीपूर्णता र सस्तो मनोरञ्जन बन्छ। यो बारम्बार जीवित हुने मृत पात्रहरूको कहिल्यै अन्त्य नहुने सोप ओपेरा बन्छ। यद्यपि, चेतना यति सतर्क छ कि यसले अनजानमा यसलाई सतर्कको रूपमा स्वीकार गर्दछ। प्राकृतिक चेतनाले मात्र हामीलाई फेरि लोकतान्त्रिक बनाउन सक्छ।
